禮類
易類
五經總義類
詩類
四書類
其房适符修贡封峦允臧永言登荐抑惟旧章
三举酒庆云 惟帝佑德卿云发祥纷纷郁郁五色
成章奉日逾丽回风载翔歌荐郊庙播厥无疆
四举酒灵鹤 元文中 锡嘉祥绍至伟兹胎禽羽族
之异翻翰来仪徘徊嘹唳祚圣储休聿昭天意
五举酒瑞木 天生五材木曰曲直维帝顺 (第 23a 页)
三举酒庆云 惟帝佑德卿云发祥纷纷郁郁五色
成章奉日逾丽回风载翔歌荐郊庙播厥无疆
四举酒灵鹤 元文中 锡嘉祥绍至伟兹胎禽羽族
之异翻翰来仪徘徊嘹唳祚圣储休聿昭天意
五举酒瑞木 天生五材木曰曲直维帝顺 (第 23a 页)
说益信矣
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
九五当益之时居尊位而有阳刚中正之德是上有
信以惠于下也勿问 元吉 是占有孚惠我德是申其
所以勿问元吉○惠心上惠下之心也惠我德下惠
我之德也而其所惠者皆有孚也上感而 (第 50b 页)
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
九五当益之时居尊位而有阳刚中正之德是上有
信以惠于下也勿问 元吉 是占有孚惠我德是申其
所以勿问元吉○惠心上惠下之心也惠我德下惠
我之德也而其所惠者皆有孚也上感而 (第 50b 页)
云志在济时最有斟酌盖其阴柔不中正虽得阳位
才任俱未优惟六四虽阴柔然得正而又上承九五
故为涣其群 元吉 ○无悔亦且自其象言未能济时
而无悔也○六三涣其躬九二涣奔其杌俱是象悔
亡与无悔同是占或以此爻辞直 (第 58a 页)
才任俱未优惟六四虽阴柔然得正而又上承九五
故为涣其群 元吉 ○无悔亦且自其象言未能济时
而无悔也○六三涣其躬九二涣奔其杌俱是象悔
亡与无悔同是占或以此爻辞直 (第 58a 页)
虽以尊君抑臣而使人伦悖于上风俗坏/于下又岂所以为治也哉荀悦云尚主之制非古也釐)
(降二女陶唐之典归妹 元吉 帝乙之训王姬归齐宗周/之礼也以阴乘阳违天以妇凌夫违人违天不祥违人)
(不义汪克宽云后世公主出嫁无王姬 (第 25b 页)
(降二女陶唐之典归妹 元吉 帝乙之训王姬归齐宗周/之礼也以阴乘阳违天以妇凌夫违人违天不祥违人)
(不义汪克宽云后世公主出嫁无王姬 (第 25b 页)
述曰处得尊位为讼之主建中表正德威德明凡所
以平天下之情消天下之争者出于以健制险之外
故大善而吉王肃曰以中正之德齐乖争之俗所以
讼 元吉 也
讼卦五爻皆不正惟九五一爻既中且正为可尚中
则我不终讼正则人不克讼相讼者或即中而求正
好讼者 (第 47b 页)
以平天下之情消天下之争者出于以健制险之外
故大善而吉王肃曰以中正之德齐乖争之俗所以
讼 元吉 也
讼卦五爻皆不正惟九五一爻既中且正为可尚中
则我不终讼正则人不克讼相讼者或即中而求正
好讼者 (第 47b 页)
惠字死下惠字活而皆有孚焉上以诚感下亦以诚
应也
九五以阳刚中正居尊位而当益下之时是有诚实
惠下之心也占者勿问而 元吉 可知矣盖下之人必
诚实惠我之德也
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
程傅曰人君有至诚惠益天下之 (第 30b 页)
应也
九五以阳刚中正居尊位而当益下之时是有诚实
惠下之心也占者勿问而 元吉 可知矣盖下之人必
诚实惠我之德也
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
程傅曰人君有至诚惠益天下之 (第 30b 页)
有中正之德而又当尊位伤于所恃又下卦悦体因
悦方成其夬所以兑之九五亦言位正当
上九视履(句/)考祥其旋(句/) 元吉
视履作一句与素履夬履同例视者回视而详审也
中爻离目视之象也祥者善也三凶五厉皆非善也 (第 29b 页)
悦方成其夬所以兑之九五亦言位正当
上九视履(句/)考祥其旋(句/) 元吉
视履作一句与素履夬履同例视者回视而详审也
中爻离目视之象也祥者善也三凶五厉皆非善也 (第 29b 页)
戒谨其恐惧其谨独所以存天理遏人欲而不失此
中也极而至于天地位万物育所以极此中道之功
效也中之效验至于天地以位万物以育不谓之 元
吉
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃
之离何可久也
九三居下体之终是前明将尽后明将继之 (第 7b 页)
中也极而至于天地位万物育所以极此中道之功
效也中之效验至于天地以位万物以育不谓之 元
吉
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃
之离何可久也
九三居下体之终是前明将尽后明将继之 (第 7b 页)
升虚邑无所疑也 王用亨(许两/反)于岐山顺事也
贞吉升阶大得志也 冥升在上消不富也
泽无水困君子以致命遂志 入于幽谷幽(举正无/幽字)不
明也 困于酒食中有庆也 据于蒺藜乘刚也入于
其宫不见其妻不祥也 来徐徐志在下也虽不当位
有与也 劓刖志未得也乃徐有说(音/悦)以中直也利用
祭祀受福也 困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
木上有水井君子以劳(力报/反)民劝相(息亮/反) 井泥不食
下也旧井无禽时舍(音/舍)也 井谷射鲋无与(陆德明本/有之字)
也(古本一作则/莫之与也) 井渫不食行恻也求王明受福也
井甃无咎修井也 寒泉之食中正也 元吉 在上大
成也
泽中有火革君子以治历(虞翻李鼎/祚本作历)明时 巩用黄牛
不可以有为也 已日革之行有嘉 (第 6a 页)
贞吉升阶大得志也 冥升在上消不富也
泽无水困君子以致命遂志 入于幽谷幽(举正无/幽字)不
明也 困于酒食中有庆也 据于蒺藜乘刚也入于
其宫不见其妻不祥也 来徐徐志在下也虽不当位
有与也 劓刖志未得也乃徐有说(音/悦)以中直也利用
祭祀受福也 困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
木上有水井君子以劳(力报/反)民劝相(息亮/反) 井泥不食
下也旧井无禽时舍(音/舍)也 井谷射鲋无与(陆德明本/有之字)
也(古本一作则/莫之与也) 井渫不食行恻也求王明受福也
井甃无咎修井也 寒泉之食中正也 元吉 在上大
成也
泽中有火革君子以治历(虞翻李鼎/祚本作历)明时 巩用黄牛
不可以有为也 已日革之行有嘉 (第 6a 页)
人了手功夫不过一明明德
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃
之离何可久也
二五皆柔中二尤得正离之主爻在二是人一点本
心之真明也以其得坤之黄中故曰黄离 元吉 畜牝 (第 54a 页)
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃
之离何可久也
二五皆柔中二尤得正离之主爻在二是人一点本
心之真明也以其得坤之黄中故曰黄离 元吉 畜牝 (第 54a 页)
黄而非裳则垂衣之君也裳而非黄则具臣非贤也
左氏曰黄中之色明其为地裳下之饰明其配衣衣
者乾也今以羿莽娲武当之恐非矣吉谓事吉 元吉
则于事尽美矣
上六龙战于野其血玄黄象曰龙战于野其道穷也 (第 23a 页)
左氏曰黄中之色明其为地裳下之饰明其配衣衣
者乾也今以羿莽娲武当之恐非矣吉谓事吉 元吉
则于事尽美矣
上六龙战于野其血玄黄象曰龙战于野其道穷也 (第 23a 页)
数多胡氏遂附会之曰坎之刚中九五分数多故九
五曰坎不盈卦辞释有孚亦曰水流而不盈离之中
正六二分数多故卦辞曰畜牝牛而六二爻辞亦曰
黄离 元吉 则亦恐不然矣
象曰明两作离大人以继明照于四方
陆司农曰起而上者作也继明者缉熙之义非有两
明也
初 (第 70b 页)
五曰坎不盈卦辞释有孚亦曰水流而不盈离之中
正六二分数多故卦辞曰畜牝牛而六二爻辞亦曰
黄离 元吉 则亦恐不然矣
象曰明两作离大人以继明照于四方
陆司农曰起而上者作也继明者缉熙之义非有两
明也
初 (第 70b 页)
无不成矣
䷝
离利贞 离丽也日月 初九履错然 履错之敬以
亨畜牝 丽乎天百谷 敬之无咎 辟咎也黄离
牛吉 草木丽乎土 六二黄离 元 元吉 得中道
重明以丽乎 吉 九三日 (叶)也日昃之正乃化成天 昃之离不鼓 离何可久也下(叶)柔丽乎 缶而 (第 68a 页)
䷝
离利贞 离丽也日月 初九履错然 履错之敬以
亨畜牝 丽乎天百谷 敬之无咎 辟咎也黄离
牛吉 草木丽乎土 六二黄离 元 元吉 得中道
重明以丽乎 吉 九三日 (叶)也日昃之正乃化成天 昃之离不鼓 离何可久也下(叶)柔丽乎 缶而 (第 68a 页)
已之中正为至而若不忘有讼然所谓使民无讼正
如此此所以为 元吉 也
上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足
敬也(鞶薄官切鞶带革带也或省作䩔与繁缨为马腹/带不同 (第 66b 页)
如此此所以为 元吉 也
上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足
敬也(鞶薄官切鞶带革带也或省作䩔与繁缨为马腹/带不同 (第 66b 页)